Нижегородцы уже высказались по полной программе об идее Глеба Никитина запретить аборты в частных (то есть в среднем в более качественных!) клиниках. Достаточно почитать соцсети - и "вражеские", и те, что пока еще не запрещены. Давно известно, что запрет прерывания беременности не решает демографическую проблему, и советский опыт тому доказательством.
Но есть и еще один аспект - на стыке психологии и философии. Молодой и технократичный глава Нижегородской области в своем стремлении уловить конъюнктуру вливается в лагерь престарелых дремучих адептов патриархата. Об истоках и перспективах "скрепного неравенства" - нижегородский общественник Игорь Преображенский.
Наблюдаем, как дремучий патриархат в своем старческом бессилии пытается продлить себе многовековую жизнь в этой стране.
Лезут наружу все фрейдистские комплексы престарелых кормчих.
Отсюда вам и фактическое покрывательство домашнего насилия, и борьба со страшным врагом - ЛГБТ, и запреты на аборты.
Если вдуматься, здесь на самом деле мало политики, а много психологии и укорененных каменных традиций. В той же Латинской Америке, например, диктаторов всегда было завались, однако гендерные отношения в обществе строились совсем по другим принципам.
У индейцев исторически существовало равноправие мужчины и женщины. Женщина могла быть и воином и шаманом. А ролевые модели охотник/хранительница очага касались скорее конкретных обязанностей, нежели какого-либо доминирования.
Миссионеры, которые прибыли в Америку "на плечах" конкистадоров, привезли с собой дикую и гипертрофированную в гендерных вопросах форму средневекового христианства.
Казалось бы, объяснили индейцам святые отцы что такое "грех" и где место женщины. Однако собственный духовный опыт оказался настолько мощным, что даже ортодоксальное христианство здесь приняло более гармоничную форму. И наиболее парадоксально это выражено в их отношении к личности Марии, которую латиносы почитают никак не меньше, чем непосредственно Иисуса, а зачастую кажется, что и больше. Мать и Святая Женщина – она даже изображается у латиноамериканских католиков красивой, с лёгкой улыбкой, чьи глаза наполнены любовью, а отнюдь не скорбью.
Теперь о нашей традиции, и почему здесь уместны параллели.
На территорию Руси, как вы знаете, христианские догматы также были привнесены волевым решением "сверху". При этом есть явная схожесть языческих, а позднее и ведических верований славян и индейцев - в части поклонения Духу Природы и Стихиям. Однако насколько идентичны были древнеславянские гендерные традиции тем же индейским?
Тут уже начинаются серьезные разночтения. Еще задолго до крещения Руси в славянской семейной традиции женщина занимает явно подчинённое положение. И те же Веды, которые ныне так усердно популяризуются, как чуть ли не идеальный дохристианский свод "отечественных" мудростей и законов, предписывали женщине весьма жёстко-подобострастное положение по отношению к мужчине. Поэтому семя догматического христианства на Руси упало в "благодатную" почву.
Сегодня, до сих пор (!) женщина считается "нечистой" по определению, вследствие чего обязана, например, прикрывать голову в храме.
И Святая Мария у нас изображается не красивой и полной любви, а вечно скорбной, смотрящей куда-то вниз и в сторону.
Её можно понять - при той участи, которую женщине уготовили здесь исторически.
Мужчины во многом дискредитировали себя. За века своего правления они не смогли создать ни справедливого общества, ни выстроить и закрепить в поколениях достойное отношение к женщине на уровне семьи.
И это - приговор патриархату.
Который импотентно трепыхается нынче в жалких альфачных потугах.
ОРИГИНАЛ ТЕКСТА
Новости Нижнего Новгорода. Люди, места, события. Использование материалов "Репортёр-НН" разрешено только с предварительного согласия правообладателей. Все права на картинки и тексты принадлежат их авторам.
